TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:07:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十六 thất thập lục 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中不還納息第四之三 định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi tam 如施設論說有五淨居。 như thí thiết luận thuyết hữu ngũ tịnh cư 。 謂無煩無熱善現善見色究竟天。云何無煩天。 vị vô phiền vô nhiệt thiện hiện thiện kiến Sắc cứu kính Thiên 。vân hà vô phiền Thiên 。 謂無煩天一類伴侶眾同分。依得事得處得。 vị vô phiền Thiên nhất loại bạn lữ chúng đồng phần 。y đắc sự đắc xứ/xử đắc 。 及已生彼天無覆無記。色受想行識是名無煩天。 cập dĩ sanh bỉ Thiên vô phước vô kí 。sắc thọ tưởng hành thức thị danh vô phiền Thiên 。 問彼天何故名無煩耶。 vấn bỉ Thiên hà cố danh vô phiền da 。 答彼是假名假想名施設想施設隨欲而立。不必如名悉有其義。 đáp bỉ thị giả danh giả tưởng danh thí thiết tưởng thí thiết tùy dục nhi lập 。bất tất như danh tất hữu kỳ nghĩa 。 復次彼天身無煩擾心無煩擾。 phục thứ bỉ Thiên thân vô phiền nhiễu tâm vô phiền nhiễu 。 一期領受純寂靜樂非下所有故名無煩。 nhất kỳ lĩnh thọ thuần tịch tĩnh lạc/nhạc phi hạ sở hữu cố danh vô phiền 。 復次彼天審見苦真是苦集真是集滅真是滅道真是道。 phục thứ bỉ Thiên thẩm kiến khổ chân thị khổ tập chân thị tập diệt chân thị diệt đạo chân thị đạo 。 離下所起麁重煩惱故名無煩。 ly hạ sở khởi thô trọng phiền não cố danh vô phiền 。 復次煩者謂廣即廣果天。今此天最初超彼故名無煩天。 phục thứ phiền giả vị quảng tức Quảng quả Thiên 。kim thử Thiên tối sơ siêu bỉ cố danh vô phiền Thiên 。 云何無熱天。謂無熱天一類伴侶乃至廣說。 vân hà vô nhiệt Thiên 。vị vô nhiệt Thiên nhất loại bạn lữ nãi chí quảng thuyết 。 問彼天何故名無熱耶。答彼是假名假想乃至廣說。 vấn bỉ Thiên hà cố danh vô nhiệt da 。đáp bỉ thị giả danh giả tưởng nãi chí quảng thuyết 。 復次彼天身無熱惱心無熱惱。 phục thứ bỉ Thiên thân vô nhiệt não tâm vô nhiệt não 。 一期領受純清涼樂非下所有故名無熱。 nhất kỳ lĩnh thọ thuần thanh lương lạc/nhạc phi hạ sở hữu cố danh vô nhiệt 。 復次彼天審見苦真是苦乃至道真是道。 phục thứ bỉ Thiên thẩm kiến khổ chân thị khổ nãi chí đạo chân thị đạo 。 離下所起煩惱蒸熱故名無熱。 ly hạ sở khởi phiền não chưng nhiệt cố danh vô nhiệt 。 復次無煩天中隣逼下地所起增上煩惱火故猶名為熱。 phục thứ vô phiền Thiên trung lân bức hạ địa sở khởi tăng thượng phiền não hỏa cố do danh vi nhiệt 。 此超彼故名無熱天。云何善現天。 thử siêu bỉ cố danh vô nhiệt Thiên 。vân hà thiện hiện Thiên 。 謂善現天一類伴侶乃至廣說。問彼天何故名善現耶。 vị thiện hiện Thiên nhất loại bạn lữ nãi chí quảng thuyết 。vấn bỉ Thiên hà cố danh thiện hiện da 。 答彼是假名假想乃至廣說。復次彼天形色端正妙好。 đáp bỉ thị giả danh giả tưởng nãi chí quảng thuyết 。phục thứ bỉ Thiên hình sắc đoan chánh diệu hảo 。 過下二天故名善現。 quá/qua hạ nhị Thiên cố danh thiện hiện 。 復次彼天審見苦真是苦乃至道真是道。 phục thứ bỉ Thiên thẩm kiến khổ chân thị khổ nãi chí đạo chân thị đạo 。 離諸垢濁心淨顯了故名善現。 Ly chư cấu trược tâm tịnh hiển liễu cố danh thiện hiện 。 復次彼得上品雜修靜慮善麁顯故名善現天。云何善見天。 phục thứ bỉ đắc thượng phẩm tạp tu tĩnh lự thiện thô hiển cố danh thiện hiện Thiên 。vân hà thiện kiến Thiên 。 謂善見天一類伴侶乃至廣說。問彼天何故名善見耶。 vị thiện kiến Thiên nhất loại bạn lữ nãi chí quảng thuyết 。vấn bỉ Thiên hà cố danh thiện kiến da 。 答彼是假名假想乃至廣說。 đáp bỉ thị giả danh giả tưởng nãi chí quảng thuyết 。 復次彼天形色轉復妙好眾所樂觀故名善見。 phục thứ bỉ Thiên hình sắc chuyển phục diệu hảo chúng sở lạc/nhạc quán cố danh thiện kiến 。 復次彼天審見苦真是苦乃至道真是道。 phục thứ bỉ Thiên thẩm kiến khổ chân thị khổ nãi chí đạo chân thị đạo 。 離諸垢濁心轉淨了故名善見。 Ly chư cấu trược tâm chuyển tịnh liễu cố danh thiện kiến 。 復次彼得上勝圓滿品雜修靜慮所得善法轉麁顯故名善見天。云何色究竟天。 phục thứ bỉ đắc thượng thắng viên mãn phẩm tạp tu tĩnh lự sở đắc thiện Pháp chuyển thô hiển cố danh thiện kiến Thiên 。vân hà Sắc cứu kính Thiên 。 謂色究竟天。一類伴侶乃至廣說。 vị Sắc cứu kính Thiên 。nhất loại bạn lữ nãi chí quảng thuyết 。 問彼天何故名色究竟。答彼是假名假想乃至廣說。 vấn bỉ Thiên hà cố danh sắc cứu cánh 。đáp bỉ thị giả danh giả tưởng nãi chí quảng thuyết 。 復次彼天形色最為勝妙餘不及故名色究竟。 phục thứ bỉ Thiên hình sắc tối vi/vì/vị thắng diệu dư bất cập cố danh sắc cứu cánh 。 復次彼天審見苦真是苦乃至道真是道。 phục thứ bỉ Thiên thẩm kiến khổ chân thị khổ nãi chí đạo chân thị đạo 。 離諸垢濁諸餘色天所不及故名色究竟。 Ly chư cấu trược chư dư sắc Thiên sở bất cập cố danh sắc cứu cánh 。 復次彼得上極圓滿品雜修靜慮。 phục thứ bỉ đắc thượng cực viên mãn phẩm tạp tu tĩnh lự 。 餘色界善根所不能及故名色究竟。 dư sắc giới thiện căn sở bất năng cập cố danh sắc cứu cánh 。 復次彼天於有色界最尊最勝最極故名色究竟。 phục thứ bỉ Thiên ư hữu sắc giới tối tôn tối thắng tối cực cố danh sắc cứu cánh 。 復次彼亦名為礙究竟天。礙者謂積集色。 phục thứ bỉ diệc danh vi ngại cứu cánh Thiên 。ngại giả vị tích tập sắc 。 彼於此礙最尊最勝最極故名礙究竟。 bỉ ư thử ngại tối tôn tối thắng tối cực cố danh ngại cứu cánh 。 復次彼亦名為頂究竟天。是一切有色頂亦是究竟故。 phục thứ bỉ diệc danh vi đảnh/đính cứu cánh Thiên 。thị nhất thiết hữu sắc đính diệc thị cứu cánh cố 。 問淨居天生為由業感。為由雜修靜慮耶。 vấn tịnh cư thiên sanh vi/vì/vị do nghiệp cảm 。vi/vì/vị do tạp tu tĩnh lự da 。 若爾何失。若由業者雜修靜慮則為唐捐。 nhược nhĩ hà thất 。nhược/nhã do nghiệp giả tạp tu tĩnh lự tức vi/vì/vị đường quyên 。 若由雜修靜慮者便與品類足論所說相違。 nhược/nhã do tạp tu tĩnh lự giả tiện dữ phẩm loại túc luận sở thuyết tướng vi 。 如彼說雜修靜慮及由業故生淨居天乃至 như bỉ thuyết tạp tu tĩnh lự cập do nghiệp cố sanh tịnh cư thiên nãi chí 廣說。答有作是說。彼由業感。 quảng thuyết 。đáp hữu tác thị thuyết 。bỉ do nghiệp cảm 。 問雜修靜慮豈不唐捐。 vấn tạp tu tĩnh lự khởi bất đường quyên 。 答由雜修靜慮業得決定故非唐捐。 đáp do tạp tu tĩnh lự nghiệp đắc quyết định cố phi đường quyên 。 復次要雜修靜慮後乃能引彼思業現前由此能引彼眾同分。有餘師說。 phục thứ yếu tạp tu tĩnh lự hậu nãi năng dẫn bỉ tư nghiệp hiện tiền do thử năng dẫn bỉ chúng đồng phần 。hữu dư sư thuyết 。 由雜修靜慮。問品類足說當云何通。 do tạp tu tĩnh lự 。vấn phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。 答即雜修靜慮以業聲說。復次彼論先說雜修靜慮者。 đáp tức tạp tu tĩnh lự dĩ nghiệp thanh thuyết 。phục thứ bỉ luận tiên thuyết tạp tu tĩnh lự giả 。 為顯先時入彼定故。 vi/vì/vị hiển tiên thời nhập bỉ định cố 。 後說及由業故生淨居者。為顯後時即由彼力生淨居故。 hậu thuyết cập do nghiệp cố sanh tịnh cư giả 。vi/vì/vị hiển hậu thời tức do bỉ lực sanh tịnh cư cố 。 如是說者。亦由業力亦由雜修靜慮。 như thị thuyết giả 。diệc do nghiệp lực diệc do tạp tu tĩnh lự 。 謂雖有思業現前若不雜修靜慮則不得生彼。 vị tuy hữu tư nghiệp hiện tiền nhược/nhã bất tạp tu tĩnh lự tức bất đắc sanh bỉ 。 雖有雜修靜慮若無思業現前亦不得生彼。 tuy hữu tạp tu tĩnh lự nhược/nhã vô tư nghiệp hiện tiền diệc bất đắc sanh bỉ 。 是故要有思業牽引雜修靜慮令其決定。 thị cố yếu hữu tư nghiệp khiên dẫn tạp tu tĩnh lự lệnh kỳ quyết định 。 方得生彼。 phương đắc sanh bỉ 。 諸學彼一切為得未得而學耶。 chư học bỉ nhất thiết vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học da 。 設為得未得而學彼一切學耶。答應作四句。 thiết vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học bỉ nhất thiết học da 。đáp ưng tác tứ cú 。 問何故作此論。答始縛迦經是此論根本。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp thủy phược ca Kinh thị thử luận căn bản 。 彼說學所學故名學。勿有生疑。 bỉ thuyết học sở học cố danh học 。vật hữu sanh nghi 。 諸有學者學所學時乃名為學。住本性時不名為學。 chư hữu học giả học sở học thời nãi danh vi học 。trụ/trú bổn tánh thời bất danh vi học 。 諸無學者住本性時乃名無學。 chư vô học giả trụ/trú bổn tánh thời nãi danh vô học 。 學所學時不名無學。欲令此疑得決定故。 học sở học thời bất danh vô học 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯諸學者有住本性。諸無學者亦學所學故作斯論。 hiển chư học giả hữu trụ/trú bổn tánh 。chư vô học giả diệc học sở học cố tác tư luận 。 有學非為得未得而學。 hữu học phi vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。 謂學住本性有二因緣名住本性。一守賢善性而無退轉。 vị học trụ/trú bổn tánh hữu nhị nhân duyên danh trụ/trú bổn tánh 。nhất thủ hiền thiện tánh nhi vô thoái chuyển 。 二守自分德而不進修。今但說不進修名住本性。 nhị thủ tự phần đức nhi bất tiến/tấn tu 。kim đãn thuyết bất tiến/tấn tu danh trụ/trú bổn tánh 。 謂預流者不進修一來果加行。 vị Dự-lưu giả bất tiến/tấn tu nhất lai quả gia hạnh/hành/hàng 。 一來者不進修不還果加行。 Nhất lai giả bất tiến/tấn tu bất hoàn quả gia hạnh/hành/hàng 。 不還者不進修阿羅漢果加行。信勝解不求作見至。 Bất hoàn giả bất tiến/tấn tu A-la-hán quả gia hạnh/hành/hàng 。tín thắng giải bất cầu tác kiến chí 。 又諸學者不求起所未得不淨觀持息念念住三義觀七處善 hựu chư học giả bất cầu khởi sở vị đắc bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ tam nghĩa quán thất xứ thiện 靜慮無量無色解脫勝處遍處。不引發諸通。 tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát thắng xứ biến xứ/xử 。bất dẫn phát chư thông 。 不雜修靜慮。不入滅盡定。 bất tạp tu tĩnh lự 。bất nhập diệt tận định 。 不受持讀誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨亦不授與他。 bất thọ trì đọc tụng tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma diệc bất thụ dữ tha 。 不住阿練若處思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘 bất trụ a luyện nhã xứ tư tánh quan sát tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ 達磨。亦不經營佛法僧事。 đạt-ma 。diệc bất kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 是謂學非為得未得而學。問彼何因緣不學所學。 thị vị học phi vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。vấn bỉ hà nhân duyên bất học sở học 。 答彼或長病。或闕資緣。 đáp bỉ hoặc trường/trưởng bệnh 。hoặc khuyết tư duyên 。 作是思惟我已越度無量生死。唯餘七有。或餘一有。 tác thị tư tánh ngã dĩ việt độ vô lượng sanh tử 。duy dư thất hữu 。hoặc dư nhất hữu 。 或念我已出欲淤泥。唯餘上界少許生在今既患苦。 hoặc niệm ngã dĩ xuất dục ứ nê 。duy dư thượng giới thiểu hứa sanh tại kim ký hoạn khổ 。 或資緣闕幸可少息何遽進修。 hoặc tư duyên khuyết hạnh khả thiểu tức hà cự tiến/tấn tu 。 由此學者不學所學。有為得未得而學彼非學。 do thử học giả bất học sở học 。hữu vi đắc vị đắc nhi học bỉ phi học 。 謂阿羅漢及異生進求上法。 vị A-la-hán cập dị sanh tiến/tấn cầu thượng Pháp 。 此中上法謂勝功德即時解脫求作不動。及阿羅漢起所未得不淨觀。 thử trung thượng Pháp vị thắng công đức tức thời giải thoát cầu tác bất động 。cập A-la-hán khởi sở vị đắc bất tịnh quán 。 持息念。念住三義觀。七處善。靜慮。無量。 trì tức niệm 。niệm trụ tam nghĩa quán 。thất xứ thiện 。tĩnh lự 。vô lượng 。 無色解脫。勝處遍處。引發諸通。 vô sắc giải thoát 。thắng xứ biến xứ/xử 。dẫn phát chư thông 。 雜修靜慮入滅盡定。 tạp tu tĩnh lự nhập diệt tận định 。 起無礙解無諍願智邊際定空空無願無願無相無相。 khởi vô ngại giải vô tránh nguyện trí biên tế định không không vô nguyện vô nguyện vô tướng vô tướng 。 受持讀誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨。若授與他若住阿練若處。 thọ trì đọc tụng tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma 。nhược/nhã thụ dữ tha nhược/nhã trụ a luyện nhã xứ 。 思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘達磨。 tư tánh quan sát tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma 。 或復經營佛法僧事。及異生求離欲染色染無色一分染。 hoặc phục kinh doanh Phật pháp tăng sự 。cập dị sanh cầu ly dục nhiễm sắc nhiễm vô sắc nhất phân nhiễm 。 或起不淨觀。持息念。念住。三義觀。七處善。 hoặc khởi bất tịnh quán 。trì tức niệm 。niệm trụ 。tam nghĩa quán 。thất xứ thiện 。 煖頂忍世第一法。 noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 靜慮無量無色解脫勝處遍處引發諸通入無想定。 tĩnh lự vô lượng vô sắc giải thoát thắng xứ biến xứ/xử dẫn phát chư thông nhập vô tưởng định 。 受持讀誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨。 thọ trì đọc tụng tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma 。 若授與他若住阿練若處。 nhược/nhã thụ dữ tha nhược/nhã trụ a luyện nhã xứ 。 思惟觀察素怛纜毘奈耶阿毘達磨或復經營佛法僧事。 tư tánh quan sát tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma hoặc phục kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 是謂為得未得而學彼非學。問何故阿羅漢復學所學。 thị vị vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học bỉ phi học 。vấn hà cố A-la-hán phục học sở học 。 答彼雖不為斷煩惱故學。而以愛樂勝功德故。 đáp bỉ tuy bất vi/vì/vị đoạn phiền não cố học 。nhi dĩ ái lạc thắng công đức cố 。 學有學亦為得未得而學。謂學進求上法。 học hữu học diệc vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。vị học tiến/tấn cầu thượng Pháp 。 即預流者進修一來果加行。 tức Dự-lưu giả tiến/tấn tu nhất lai quả gia hạnh/hành/hàng 。 廣說乃至或復經營佛法僧事。是謂學亦為得未得而學。 quảng thuyết nãi chí hoặc phục kinh doanh Phật pháp tăng sự 。thị vị học diệc vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。 有非學亦非為得未得而學。 hữu phi học diệc phi vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。 謂阿羅漢及異生住本性。即時解脫不求作不動。 vị A-la-hán cập dị sanh trụ/trú bổn tánh 。tức thời giải thoát bất cầu tác bất động 。 廣說乃至亦不經營佛法僧事。 quảng thuyết nãi chí diệc bất kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 及異生不求離欲界染。廣說乃至亦不經營佛法僧事。 cập dị sanh bất cầu ly dục giới nhiễm 。quảng thuyết nãi chí diệc bất kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 是謂非學亦非為得未得而學。 thị vị phi học diệc phi vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。 諸無學彼一切不為得未得而學耶。 chư vô học bỉ nhất thiết bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học da 。 設不為得未得而學。彼一切無學耶。 thiết ất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。bỉ nhất thiết vô học da 。 答應作四句。有無學非不為得未得而學。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu vô học phi bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。 謂阿羅漢進求上法即時解脫求作不動及阿羅漢 vị A-la-hán tiến/tấn cầu thượng Pháp tức thời giải thoát cầu tác bất động cập A-la-hán 起所未得不淨觀持息念。 khởi sở vị đắc bất tịnh quán trì tức niệm 。 廣說乃至或復經營佛法僧事。 quảng thuyết nãi chí hoặc phục kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 是謂無學非不為得未得而學。有不為得未得而學彼非無學。 thị vị vô học phi bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。hữu bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học bỉ phi vô học 。 謂學及異生住本性即預流者不進修一來果加 vị học cập dị sanh trụ/trú bổn tánh tức Dự-lưu giả bất tiến/tấn tu nhất lai quả gia 行。廣說乃至亦不經營佛法僧事。 hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết nãi chí diệc bất kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 及異生不為離欲界染。 cập dị sanh bất vi/vì/vị ly dục giới nhiễm 。 廣說乃至亦不經營佛法僧事。是謂不為得未得而學彼非無學。 quảng thuyết nãi chí diệc bất kinh doanh Phật pháp tăng sự 。thị vị bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học bỉ phi vô học 。 有無學亦不為得未得而學。 hữu vô học diệc bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。 謂阿羅漢住本性即時解脫不求作不動及阿羅漢。 vị A-la-hán trụ/trú bổn tánh tức thời giải thoát bất cầu tác bất động cập A-la-hán 。 不求起所未得不淨觀持息念。 bất cầu khởi sở vị đắc bất tịnh quán trì tức niệm 。 廣說乃至亦不經營佛法僧事。 quảng thuyết nãi chí diệc bất kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 是謂無學亦不為得未得而學。 thị vị vô học diệc bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。 有非無學亦非不為得未得而學。謂學及異生進求上法。 hữu phi vô học diệc phi bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。vị học cập dị sanh tiến/tấn cầu thượng Pháp 。 即預流者進修一來果加行。廣說乃至或復經營佛法僧事。 tức Dự-lưu giả tiến/tấn tu nhất lai quả gia hạnh/hành/hàng 。quảng thuyết nãi chí hoặc phục kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 及異生求離欲界染。 cập dị sanh cầu ly dục giới nhiễm 。 廣說乃至或復經營佛法僧事。 quảng thuyết nãi chí hoặc phục kinh doanh Phật pháp tăng sự 。 是謂非無學亦非不為得未得而學。問為學所學故名學。 thị vị phi vô học diệc phi bất vi/vì/vị đắc vị đắc nhi học 。vấn vi/vì/vị học sở học cố danh học 。 為得學法故名學。設爾何失。 vi/vì/vị đắc học Pháp cố danh học 。thiết nhĩ hà thất 。 若學所學故名學者此文云何通。如說學住本性。 nhược/nhã học sở học cố danh học giả thử văn vân hà thông 。như thuyết học trụ/trú bổn tánh 。 若得學法故名學者經說云何通。如說學所學故名學。 nhược/nhã đắc học Pháp cố danh học giả Kinh thuyết vân hà thông 。như thuyết học sở học cố danh học 。 答有說。得學法故名學。 đáp hữu thuyết 。đắc học Pháp cố danh học 。 謂若學若不學但成就學法即名為學。問若爾。經說當云何通。 vị nhược/nhã học nhược/nhã bất học đãn thành tựu học Pháp tức danh vi học 。vấn nhược nhĩ 。Kinh thuyết đương vân hà thông 。 答彼經但依現學者說。不說一切。 đáp bỉ Kinh đãn y hiện học giả thuyết 。bất thuyết nhất thiết 。 復次彼經依意樂不息故作是說。 phục thứ bỉ Kinh y ý lạc bất tức cố tác thị thuyết 。 謂諸學者若起善心。若起不善無記心。若起加行。 vị chư học giả nhược/nhã khởi thiện tâm 。nhược/nhã khởi bất thiện vô kí tâm 。nhược/nhã khởi gia hạnh/hành/hàng 。 若不起加行。彼一切學意樂未甞廢息。 nhược/nhã bất khởi gia hạnh/hành/hàng 。bỉ nhất thiết học ý lạc vị 甞phế tức 。 以不永捨加行。故如行路者暫休息時他問何往。 dĩ bất vĩnh xả gia hạnh/hành/hàng 。cố như hạnh/hành/hàng lộ giả tạm hưu tức thời tha vấn hà vãng 。 答言往某。彼亦以意樂不息。 đáp ngôn vãng mỗ 。bỉ diệc dĩ ý lạc bất tức 。 故雖住言往此亦如是。有說。學所學故名學。問若爾。 cố tuy trụ/trú ngôn vãng thử diệc như thị 。hữu thuyết 。học sở học cố danh học 。vấn nhược nhĩ 。 此文云何通。如說學住本性。 thử văn vân hà thông 。như thuyết học trụ/trú bổn tánh 。 答此依暫息加行而說。然以意樂。不捨學故名學所學。 đáp thử y tạm tức gia hạnh/hành/hàng nhi thuyết 。nhiên dĩ ý lạc 。bất xả học cố danh học sở học 。 復次學住本性時雖不起學心心所等。 phục thứ học trụ/trú bổn tánh thời tuy bất khởi học tâm tâm sở đẳng 。 而其學得恒時現行。依此義故名學所學。 nhi kỳ học đắc hằng thời hiện hành 。y thử nghĩa cố danh học sở học 。 問若學者不學無學者學。云何建立學無學異。 vấn nhược/nhã học giả bất học vô học giả học 。vân hà kiến lập học vô học dị 。 答於聖位中約斷煩惱立學無學。不依修勝功德。 đáp ư thánh vị trung ước đoạn phiền não lập học vô học 。bất y tu thắng công đức 。 是故有異。 thị cố hữu dị 。 順流是何義。乃至廣說。問何故作此論。 thuận lưu thị hà nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 有四補特伽羅。一順流。二逆流。三中住。四到彼岸。 hữu tứ Bổ-đặc-già-la 。nhất thuận lưu 。nhị nghịch lưu 。tam trung trụ/trú 。tứ đáo bỉ ngạn 。 契經雖作是說而不廣分別。 khế Kinh tuy tác thị thuyết nhi bất quảng phân biệt 。 彼經是此論所依根本。彼所不說者今應說之。故作斯論。 bỉ Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ sở bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 問順流是何義。 vấn thuận lưu thị hà nghĩa 。 答於諸生諸趣諸有諸種類諸生死。 đáp ư chư sanh chư thú chư hữu chư chủng loại chư sanh tử 。 為支為門為事為道為迹向是順流義。逆流是何義。 vi/vì/vị chi vi/vì/vị môn vi/vì/vị sự vi/vì/vị đạo vi/vì/vị tích hướng thị thuận lưu nghĩa 。nghịch lưu thị hà nghĩa 。 答於諸生滅趣滅有滅種類滅生死滅。 đáp ư chư sanh diệt thú diệt hữu diệt chủng loại diệt sanh tử diệt 。 為支為門為事為道為迹向。是逆流義。流有多種。或說聖道名流。 vi/vì/vị chi vi/vì/vị môn vi/vì/vị sự vi/vì/vị đạo vi/vì/vị tích hướng 。thị nghịch lưu nghĩa 。lưu hữu đa chủng 。hoặc thuyết Thánh đạo danh lưu 。 或說業名流或說愛名流。或說生死名流。 hoặc thuyết nghiệp danh lưu hoặc thuyết ái danh lưu 。hoặc thuyết sanh tử danh lưu 。 此中流者。但說生死。又契經說順流云何。 thử trung lưu giả 。đãn thuyết sanh tử 。hựu khế Kinh thuyết thuận lưu vân hà 。 謂習諸欲及造惡業。逆流云何。 vị tập chư dục cập tạo ác nghiệp 。nghịch lưu vân hà 。 謂不習諸欲不造惡業。 vị bất tập chư dục bất tạo ác nghiệp 。 當知彼經依一生建立順流逆流。此中所說依多生建立順流逆流。 đương tri bỉ Kinh y nhất sanh kiến lập thuận lưu nghịch lưu 。thử trung sở thuyết y đa sanh kiến lập thuận lưu nghịch lưu 。 復次彼經依暫時起欲惡離欲惡。 phục thứ bỉ Kinh y tạm thời khởi dục ác ly dục ác 。 建立順流逆流。是故未離欲染聖者亦名順流。 kiến lập thuận lưu nghịch lưu 。thị cố vị ly dục nhiễm Thánh Giả diệc danh thuận lưu 。 已離欲染異生亦名逆流。 dĩ ly dục nhiễm dị sanh diệc danh nghịch lưu 。 此中所說依長時向生死背生死建立順流逆流。 thử trung sở thuyết y trường/trưởng thời hướng sanh tử bối sanh tử kiến lập thuận lưu nghịch lưu 。 是故有已離色染者而名順流。 thị cố hữu dĩ ly sắc nhiễm giả nhi danh thuận lưu 。 有未離欲染者而名逆流。諸生者謂四生。諸趣者謂五趣。 hữu vị ly dục nhiễm giả nhi danh nghịch lưu 。chư sanh giả vị tứ sanh 。chư thú giả vị ngũ thú 。 諸有者謂三有。諸種類者謂地處等種類差別。 chư hữu giả vị tam hữu 。chư chủng loại giả vị địa xứ/xử đẳng chủng loại sái biệt 。 諸生死者。謂無始時來乃至後際流轉差別。 chư sanh tử giả 。vị vô thủy thời lai nãi chí hậu tế lưu chuyển sái biệt 。 為支者謂十二有支。為門者謂業煩惱。 vi/vì/vị chi giả vị thập nhị hữu chi 。vi/vì/vị môn giả vị nghiệp phiền não 。 為事者謂所依止。為道者謂趣生死道。 vi/vì/vị sự giả vị sở y chỉ 。vi/vì/vị đạo giả vị thú sanh tử đạo 。 為迹向者謂趣薩迦耶進迹向。此中前五句顯生死。 vi/vì/vị tích hướng giả vị thú tát ca da tiến/tấn tích hướng 。thử trung tiền ngũ cú hiển sanh tử 。 後五句顯生死長養。生死攝受。生死任持。 hậu ngũ cú hiển sanh tử trường/trưởng dưỡng 。sanh tử nhiếp thọ 。sanh tử nhậm trì 。 生死無斷絕。生死增益隨順。如引河流而無有盡。 sanh tử vô đoạn tuyệt 。sanh tử tăng ích tùy thuận 。như dẫn hà lưu nhi vô hữu tận 。 逆流義中生等五種如前說。 nghịch lưu nghĩa trung sanh đẳng ngũ chủng như tiền thuyết 。 差別者於彼得滅。為支者謂八聖道支。 sái biệt giả ư bỉ đắc diệt 。vi/vì/vị chi giả vị bát thánh đạo chi 。 為門者謂不淨觀持息念等。為事者謂三解脫門。 vi/vì/vị môn giả vị bất tịnh quán trì tức niệm đẳng 。vi/vì/vị sự giả vị tam giải thoát môn 。 為道者謂趣生死滅道。 vi/vì/vị đạo giả vị thú sanh tử diệt đạo 。 為迹向者謂趣薩迦耶滅迹向。此中前五句顯生死滅。 vi/vì/vị tích hướng giả vị thú tát ca da diệt tích hướng 。thử trung tiền ngũ cú hiển sanh tử diệt 。 後五句顯能摧滅生死非長養。能棄背生死非攝受。 hậu ngũ cú hiển năng tồi diệt sanh tử phi trường/trưởng dưỡng 。năng khí bối sanh tử phi nhiếp thọ 。 能散壞生死非任持。能斷絕生死非無斷絕。 năng tán hoại sanh tử phi nhậm trì 。năng đoạn tuyệt sanh tử phi vô đoạn tuyệt 。 能損減違逆生死非增益隨順。 năng tổn giảm vi nghịch sanh tử phi tăng ích tùy thuận 。 如決陂潢漸令枯涸。問齊何名順流逆流者。有說。 như quyết pha hoàng tiệm lệnh khô hạc 。vấn tề hà danh thuận lưu nghịch lưu giả 。hữu thuyết 。 乃至苦法智忍未生名順流者。已生名逆流者。 nãi chí khổ pháp trí nhẫn vị sanh danh thuận lưu giả 。dĩ sanh danh nghịch lưu giả 。 有說。乃至世第一法未生名順流者。 hữu thuyết 。nãi chí thế đệ nhất Pháp vị sanh danh thuận lưu giả 。 已生名逆流者。有說。 dĩ sanh danh nghịch lưu giả 。hữu thuyết 。 乃至增上忍未生名順流者。已生名逆流者。有說。乃至忍法。 nãi chí tăng thượng nhẫn vị sanh danh thuận lưu giả 。dĩ sanh danh nghịch lưu giả 。hữu thuyết 。nãi chí nhẫn pháp 。 有說乃至頂法。有說。乃至煖法。有說。 hữu thuyết nãi chí đảnh/đính Pháp 。hữu thuyết 。nãi chí noãn pháp 。hữu thuyết 。 乃至念住。有說。 nãi chí niệm trụ 。hữu thuyết 。 乃至不淨觀持息念等未生名順流者。已生。名逆流者。如是說者。 nãi chí bất tịnh quán trì tức niệm đẳng vị sanh danh thuận lưu giả 。dĩ sanh 。danh nghịch lưu giả 。như thị thuyết giả 。 若未種順解脫分善根名順流者。 nhược/nhã vị chủng thuận giải thoát phần thiện căn danh thuận lưu giả 。 已種順解脫分善根名逆流者。所以者何。 dĩ chủng thuận giải thoát phần thiện căn danh nghịch lưu giả 。sở dĩ giả hà 。 無量有情雖能惠施沙門婆羅門貧窮孤獨遠行疲極。 vô lượng hữu tình tuy năng huệ thí sa môn Bà la môn bần cùng cô độc viễn hạnh/hành/hàng bì cực 。 及苦行者種種飲食衣服臥具醫藥房舍燈明香 cập khổ hạnh giả chủng chủng ẩm thực y phục ngọa cụ y dược phòng xá đăng minh hương 花。及諸珍寶種種所須。 hoa 。cập chư trân bảo chủng chủng sở tu 。 又設無遮祠祀大會。如吠羅摩不剛強等。 hựu thiết vô già từ tự đại hội 。như phệ La-ma bất cương cưỡng đẳng 。 彼由不種順解脫分善根故。 bỉ do bất chủng thuận giải thoát phần thiện căn cố 。 於生死長夜受彼果已還生餓鬼中受飢渴苦經百千歲。 ư sanh tử trường/trưởng dạ thọ/thụ bỉ quả dĩ hoàn sanh ngạ quỷ trung thọ/thụ cơ khát khổ Kinh bách thiên tuế 。 乃至不聞飲食之名。或生人中貧窮下賤多諸苦惱。 nãi chí bất văn ẩm thực chi danh 。hoặc sanh nhân trung bần cùng hạ tiện đa chư khổ não 。 或復見有無量有情護持禁戒學習多聞。 hoặc phục kiến hữu vô lượng hữu tình hộ trì cấm giới học tập đa văn 。 受持讀誦素怛纜毘奈耶阿毘達磨。 thọ trì đọc tụng tố đát lãm tỳ nại da A-tỳ Đạt-ma 。 通達文義分別解說。又能傍通世俗諸論。 thông đạt văn nghĩa phân biệt giải thuyết 。hựu năng bàng thông thế tục chư luận 。 所謂記論因論王論諸醫方論工巧論等。 sở vị kí luận nhân luận Vương luận chư y phương luận công xảo luận đẳng 。 或復兼善外道諸論。所謂勝論數論明論順世間論離繫論等。 hoặc phục kiêm thiện ngoại đạo chư luận 。sở vị thắng luận sổ luận minh luận thuận thế gian luận ly hệ luận đẳng 。 彼由不種順解脫分善根故。 bỉ do bất chủng thuận giải thoát phần thiện căn cố 。 於生死長夜受彼果已。還生傍生趣中。 ư sanh tử trường/trưởng dạ thọ/thụ bỉ quả dĩ 。hoàn sanh bàng sanh thú trung 。 作諸牛羊駝驢身等。愚癡盲瞑乃至不能言。 tác chư ngưu dương Đà lư thân đẳng 。ngu si manh minh nãi chí bất năng ngôn 。 或生人中盲聾喑啞闇鈍無智。或復見有無量有情。 hoặc sanh nhân trung manh lung âm ách ám độn vô trí 。hoặc phục kiến hữu vô lượng hữu tình 。 修習諸定。或離欲染。或離色染。 tu tập chư định 。hoặc ly dục nhiễm 。hoặc ly sắc nhiễm 。 或離無色一分染住八等至。起四無量引發五通。 hoặc ly vô sắc nhất phân nhiễm trụ/trú bát đẳng chí 。khởi tứ vô lượng dẫn phát ngũ thông 。 彼由不種順解脫分善根故。 bỉ do bất chủng thuận giải thoát phần thiện căn cố 。 於生死長夜受彼果已。還生地獄受諸劇苦。 ư sanh tử trường/trưởng dạ thọ/thụ bỉ quả dĩ 。hoàn sanh địa ngục thọ/thụ chư kịch khổ 。 或傍生趣作大蟒身。吐毒熾然崩巖裂石。 hoặc bàng sanh thú tác Đại mãng thân 。thổ độc sí nhiên băng nham liệt thạch 。 或生人中作旃茶羅補羯娑等造穢惡業。 hoặc sanh nhân trung tác chiên trà La bổ yết sa đẳng tạo uế ác nghiệp 。 諸如是等雖暫受福還退墮故皆名順流。 chư như thị đẳng tuy tạm thọ/thụ phước hoàn thoái đọa cố giai danh thuận lưu 。 若諸有情或但惠施一摶之食。或唯受持一日夜戒。 nhược/nhã chư hữu tình hoặc đãn huệ thí nhất đoàn chi thực/tự 。hoặc duy thọ trì nhất nhật dạ giới 。 或乃至誦四句伽他。 hoặc nãi chí tụng tứ cú già tha 。 或須臾間修定加行而能種殖順解脫分善根。 hoặc tu du gian tu định gia hạnh/hành/hàng nhi năng chủng thực thuận giải thoát phần thiện căn 。 由此後時雖因煩惱造作種種身語意惡行。或作無間業。 do thử hậu thời tuy nhân phiền não tạo tác chủng chủng thân ngữ ý ác hành 。hoặc tác Vô gián nghiệp 。 或復斷滅一切善根。乃至身中無有少許白法種子。 hoặc phục đoạn điệt nhất thiết thiện căn 。nãi chí thân trung vô hữu thiểu hứa bạch pháp chủng tử 。 墮無間獄受種種苦。而得名為住涅槃岸。 đọa Vô gián ngục thọ/thụ chủng chủng khổ 。nhi đắc danh vi trụ/trú Niết-Bàn ngạn 。 以彼必得般涅槃故。此中有喻。 dĩ bỉ tất đắc Bát Niết Bàn cố 。thử trung hữu dụ 。 如釣魚人以食為餌。置於鉤上著深水中。有魚吞之。 như điếu ngư nhân dĩ thực/tự vi/vì/vị nhị 。trí ư câu thượng trước/trứ thâm thủy trung 。hữu ngư thôn chi 。 彼魚爾時雖復遊戲或入穴中。 bỉ ngư nhĩ thời tuy phục du hí hoặc nhập huyệt trung 。 當知已名在彼人手。不久定當至岸上故。 đương tri dĩ danh tại bỉ nhân thủ 。bất cửu định đương chí ngạn thượng cố 。 由此故說。寧作提婆達多墮無間獄。 do thử cố thuyết 。ninh tác Đề bà đạt đa đọa Vô gián ngục 。 不作嗢達洛迦遏邏摩子生非想非非想天。所以者何。 bất tác ốt đạt lạc Ca át lá ma tử sanh phi tưởng phi phi tưởng thiên 。sở dĩ giả hà 。 提婆達多雖造三無間業斷諸善根墮無 Đề bà đạt đa tuy tạo tam Vô gián nghiệp đoạn chư thiện căn đọa vô 間獄。而於人壽四萬歲時當得獨覺菩提。 gian ngục 。nhi ư nhân thọ tứ vạn tuế thời đương đắc độc giác Bồ-đề 。 利根勝舍利子等。嗢達洛迦遏邏摩子。 lợi căn thắng Xá-lợi-tử đẳng 。ốt đạt lạc Ca át lá ma tử 。 雖離八地染住八等至極奢摩他垂越三有 tuy ly bát địa nhiễm trụ/trú bát đẳng chí cực xa ma tha thùy việt tam hữu 近甘露門。 cận cam lộ môn 。 生非想非非想處經八萬大劫受寂靜樂。從彼命終。 sanh phi tưởng phi phi tưởng xử Kinh bát vạn Đại kiếp thọ/thụ tịch tĩnh lạc/nhạc 。tòng bỉ mạng chung 。 由惡業力生彼阿練若苦行林中。 do ác nghiệp lực sanh bỉ a-luyện-nhã khổ hạnh lâm trung 。 作著翅飛狸捕食禽獸水陸空行無得免者。 tác trước/trứ sí phi li bộ thực/tự cầm thú thủy lục không hạnh/hành/hàng vô đắc miễn giả 。 由此惡行命終當墮無間地獄。具受種種難忍處苦。 do thử ác hành mạng chung đương đọa Vô gián địa ngục 。cụ thọ/thụ chủng chủng nạn/nan nhẫn xứ/xử khổ 。 佛不記彼得解脫時。由此故說。 Phật bất kí bỉ đắc giải thoát thời 。do thử cố thuyết 。 雖住苦行林中而名順流者。雖處五欲境界而名逆流者。此中有喻。 tuy trụ/trú khổ hạnh lâm trung nhi danh thuận lưu giả 。tuy xứ/xử ngũ dục cảnh giới nhi danh nghịch lưu giả 。thử trung hữu dụ 。 如人齎二器行。一金二瓦。 như nhân tê nhị khí hạnh/hành/hàng 。nhất kim nhị ngõa 。 腳跌而倒二器俱破。其人爾時不惜金器而惜瓦器。 cước điệt nhi đảo nhị khí câu phá 。kỳ nhân nhĩ thời bất tích kim khí nhi tích ngõa khí 。 以是嗟恨。人問其故彼具答之。人復詰言。 dĩ thị ta hận 。nhân vấn kỳ cố bỉ cụ đáp chi 。nhân phục cật ngôn 。 金器破壞汝能不惜。何乃傷惜一瓦器耶。 kim khí phá hoại nhữ năng bất tích 。hà nãi thương tích nhất ngõa khí da 。 彼復答言。汝誠愚癡。所以者何。 bỉ phục đáp ngôn 。nhữ thành ngu si 。sở dĩ giả hà 。 金器破已雖失器形不失器體。 kim khí phá dĩ tuy thất khí hình bất thất khí thể 。 還付金師可令如本或勝於本。瓦器破已形體俱失。雖付陶師。 hoàn phó kim sư khả lệnh như bổn hoặc thắng ư bổn 。ngõa khí phá dĩ hình thể câu thất 。tuy phó đào sư 。 乃至不堪復作燈盛。況本器乎。 nãi chí bất kham phục tác đăng thịnh 。huống bổn khí hồ 。 是故我今不歎金器而惜瓦器。 thị cố ngã kim bất thán kim khí nhi tích ngõa khí 。 如是天授已種順解脫分善根故。雖造眾惡生地獄中。 như thị thiên thụ dĩ chủng thuận giải thoát phần thiện căn cố 。tuy tạo chúng ác sanh địa ngục trung 。 而當成獨覺勝舍利子等。如彼金器破已還成。 nhi đương thành độc giác thắng Xá-lợi-tử đẳng 。như bỉ kim khí phá dĩ hoàn thành 。 猛喜子不種順解脫分善根故。 mãnh hỉ tử bất chủng thuận giải thoát phần thiện căn cố 。 雖離八地染生有頂天。而終墮惡趣未期解脫。 tuy ly bát địa nhiễm sanh hữu đính thiên 。nhi chung đọa ác thú vị kỳ giải thoát 。 如彼瓦器破已不收。 như bỉ ngõa khí phá dĩ bất thu 。 是故未種順解脫分善根者名為順流。 thị cố vị chủng thuận giải thoát phần thiện căn giả danh vi thuận lưu 。 已種順解脫分善根者名為逆流。問順解脫分善根在有情身其相微細。 dĩ chủng thuận giải thoát phần thiện căn giả danh vi nghịch lưu 。vấn thuận giải thoát phần thiện căn tại hữu tình thân kỳ tướng vi tế 。 已種未種云何可知。答以相故知。彼有何相。 dĩ chủng vị chủng vân hà khả tri 。đáp dĩ tướng cố tri 。bỉ hữu hà tướng 。 謂若聞善友說正法時。 vị nhược/nhã văn thiện hữu thuyết Chánh Pháp thời 。 身毛為竪悲泣流淚。厭離生死欣樂涅槃。 thân mao vi/vì/vị thọ bi khấp lưu lệ 。yếm ly sanh tử hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。 於法法師深生愛敬。當知決定已種順解脫分善根。 ư Pháp Pháp sư thâm sanh ái kính 。đương tri quyết định dĩ chủng thuận giải thoát phần thiện căn 。 若不能如是當知未種。此中有喻。 nhược/nhã bất năng như thị đương tri vị chủng 。thử trung hữu dụ 。 如人於田畦中下種子已經久生疑。 như nhân ư điền huề trung hạ chủng tử dĩ Kinh cửu sanh nghi 。 我此畦中曾下種不。躊躇未決。傍人語言。何足猶豫。 ngã thử huề trung tằng hạ chủng bất 。trù trù vị quyết 。bàng nhân ngữ ngôn 。hà túc do dự 。 汝今但可以水灌漬以糞覆之。 nhữ kim đãn khả dĩ thủy quán tí dĩ phẩn phước chi 。 彼若生芽則知已種。不然則不。彼如其言便得決定。 bỉ nhược/nhã sanh nha tức tri dĩ chủng 。bất nhiên tức bất 。bỉ như kỳ ngôn tiện đắc quyết định 。 如是行者。自疑身中曾種解脫種子已不。 như thị hành giả 。tự nghi thân trung tằng chủng giải thoát chủng tử dĩ bất 。 時彼善友而語之言。汝今可往至說法所。 thời bỉ thiện hữu nhi ngữ chi ngôn 。nhữ kim khả vãng chí thuyết Pháp sở 。 若聽法時身毛為竪悲泣流淚。 nhược/nhã thính pháp thời thân mao vi/vì/vị thọ bi khấp lưu lệ 。 乃至於法法師生愛敬者。當知已種解脫種子。不然則不。 nãi chí ư Pháp Pháp sư sanh ái kính giả 。đương tri dĩ chủng giải thoát chủng tử 。bất nhiên tức bất 。 故由此相可得了知。 cố do thử tướng khả đắc liễu tri 。 自住是何義。 tự trụ/trú thị hà nghĩa 。 答非於諸生乃至諸生死為支。 đáp phi ư chư sanh nãi chí chư sanh tử vi/vì/vị chi 。 乃至為迹向亦非於生滅乃至生死滅為支。乃至為迹向是自住義。 nãi chí vi/vì/vị tích hướng diệc phi ư sanh diệt nãi chí sanh tử diệt vi/vì/vị chi 。nãi chí vi/vì/vị tích hướng thị tự trụ/trú nghĩa 。 此謂少分所作已辦。或一切所作已辦。 thử vị thiểu phần sở tác dĩ biện 。hoặc nhất thiết sở tác dĩ biện 。 意樂暫息或究竟息。不同順流及逆流者。 ý lạc tạm tức hoặc cứu cánh tức 。bất đồng thuận lưu cập nghịch lưu giả 。 於生死涅槃各作所作意樂不息故名自住。即是住自分義。 ư sanh tử Niết-Bàn các tác sở tác ý lạc/nhạc bất tức cố danh tự trụ/trú 。tức thị trụ/trú tự phần nghĩa 。 問諸阿羅漢彼一切自住耶。 vấn chư A-la-hán bỉ nhất thiết tự trụ/trú da 。 設自住彼一切阿羅漢耶。答諸阿羅漢彼一切皆自住。 thiết tự trụ/trú bỉ nhất thiết A-la-hán da 。đáp chư A-la-hán bỉ nhất thiết giai tự trụ/trú 。 彼為住何處。謂住離非想非非想處染。 bỉ vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử 。vị trụ/trú ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 阿羅漢果一切結盡斷遍知中。有自住非阿羅漢。 A-la-hán quả nhất thiết kết/kiết tận đoạn biến tri trung 。hữu tự trụ/trú phi A-la-hán 。 謂不還。彼為住何處。 vị Bất hoàn 。bỉ vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử 。 謂住離欲染不還果五順下分結盡斷遍知中。如世尊言。 vị trụ/trú ly dục nhiễm bất hoàn quả ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận đoạn biến tri trung 。như Thế Tôn ngôn 。 　永斷五煩惱　　學滿無引法 　vĩnh đoạn ngũ phiền não 　　học mãn vô dẫn Pháp 　得自在定根　　是人名自住 　đắc tự tại định căn 　　thị nhân danh tự trụ/trú 五煩惱者。謂五蓋及五順下分結。 ngũ phiền não giả 。vị ngũ cái cập ngũ thuận hạ phần kết/kiết 。 不還已盡故。言永斷。學滿者。謂果滿根滿非等至滿。 Bất hoàn dĩ tận cố 。ngôn vĩnh đoạn 。học mãn giả 。vị quả mãn căn mãn phi đẳng chí mãn 。 無引法者。謂欲界業煩惱所不能引。 vô dẫn Pháp giả 。vị dục giới nghiệp phiền não sở bất năng dẫn 。 得自在者。 đắc tự tại giả 。 謂得心自在即是於他心智證通得自在究竟義。得定根者。 vị đắc tâm tự tại tức thị ư tha tâm trí chứng thông đắc tự tại cứu cánh nghĩa 。đắc định căn giả 。 謂成就靜慮所攝三摩地根。是人名自住者。 vị thành tựu tĩnh lự sở nhiếp tam-ma-địa căn 。thị nhân danh tự trụ/trú giả 。 謂住離欲染不還果五順下分結盡斷遍知中。 vị trụ/trú ly dục nhiễm bất hoàn quả ngũ thuận hạ phần kết/kiết tận đoạn biến tri trung 。 諸得極禁。彼一切得極迹耶。 chư đắc cực cấm 。bỉ nhất thiết đắc cực tích da 。 設得極迹彼一切得極禁耶。 thiết đắc cực tích bỉ nhất thiết đắc cực cấm da 。 答諸得極禁彼一切得極迹。所以者何。無學尸羅名為極禁。 đáp chư đắc cực cấm bỉ nhất thiết đắc cực tích 。sở dĩ giả hà 。vô học thi-la danh vi cực cấm 。 四種神足名為極迹。諸有已得無學尸羅。 tứ chủng thần túc danh vi cực tích 。chư hữu dĩ đắc vô học thi-la 。 必亦逮得四神足故。有得極迹非得極禁。 tất diệc đãi đắc tứ Thần túc cố 。hữu đắc cực tích phi đắc cực cấm 。 謂不還如世尊言。云何苾芻得極迹。 vị Bất hoàn như Thế Tôn ngôn 。vân hà Bí-sô đắc cực tích 。 謂於五順下分結永斷遍知。所以者何。以不還者。 vị ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết vĩnh đoạn biến tri 。sở dĩ giả hà 。dĩ ất hoàn giả 。 已得四神足未得無學尸羅故。或作是說。 dĩ đắc tứ Thần túc vị đắc vô học thi-la cố 。hoặc tác thị thuyết 。 諸得極迹彼一切到彼岸耶。設到彼岸彼一切得極迹耶。 chư đắc cực tích bỉ nhất thiết đáo bỉ ngạn da 。thiết đáo bỉ ngạn bỉ nhất thiết đắc cực tích da 。 答諸得極迹彼一切到彼岸。所以者何。 đáp chư đắc cực tích bỉ nhất thiết đáo bỉ ngạn 。sở dĩ giả hà 。 一切結盡名為極迹。如契經說。迹謂涅槃。 nhất thiết kết/kiết tận danh vi cực tích 。như khế Kinh thuyết 。tích vị Niết-Bàn 。 永斷五結不復輪迴生死名到彼岸。 vĩnh đoạn ngũ kết bất phục Luân-hồi sanh tử danh đáo bỉ ngạn 。 諸阿羅漢身已作證名得極迹。已斷五順上分結。 chư A-la-hán thân dĩ tác chứng danh đắc cực tích 。dĩ đoạn ngũ thuận thượng phần kết/kiết 。 不復輪迴三界生死名到彼岸。 bất phục Luân-hồi tam giới sanh tử danh đáo bỉ ngạn 。 有到彼岸非得極迹。謂不還。如世尊言。 hữu đáo bỉ ngạn phi đắc cực tích 。vị Bất hoàn 。như Thế Tôn ngôn 。 云何苾芻名到彼岸。謂於五順下分結永斷遍知。 vân hà Bí-sô danh đáo bỉ ngạn 。vị ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết vĩnh đoạn biến tri 。 以斷此故不復輪迴欲界生死名到彼岸。 dĩ đoạn thử cố bất phục Luân-hồi dục giới sanh tử danh đáo bỉ ngạn 。 復次阿羅漢於三界再到彼岸。 phục thứ A-la-hán ư tam giới tái đáo bỉ ngạn 。 謂斷三界見所斷修所斷時。不還者。於欲界亦再到彼岸。 vị đoạn tam giới kiến sở đoạn tu sở đoạn thời 。Bất hoàn giả 。ư dục giới diệc tái đáo bỉ ngạn 。 謂斷欲界見所斷修所斷時。 vị đoạn dục giới kiến sở đoạn tu sở đoạn thời 。 而未得涅槃故不名得極迹。或作是說。 nhi vị đắc Niết Bàn cố bất danh đắc cực tích 。hoặc tác thị thuyết 。 諸阿羅漢彼一切盡源底耶。設盡源底彼一切阿羅漢耶。 chư A-la-hán bỉ nhất thiết tận nguyên để da 。thiết tận nguyên để bỉ nhất thiết A-la-hán da 。 答諸阿羅漢彼一切盡源底。 đáp chư A-la-hán bỉ nhất thiết tận nguyên để 。 有盡源底非阿羅漢。謂不還。如世尊言。云何苾芻盡源底。 hữu tận nguyên để phi A-la-hán 。vị Bất hoàn 。như Thế Tôn ngôn 。vân hà Bí-sô tận nguyên để 。 謂於五順下分結永斷遍知。 vị ư ngũ thuận hạ phần kết/kiết vĩnh đoạn biến tri 。 此中二釋如到彼岸說。 thử trung nhị thích như đáo bỉ ngạn thuyết 。 齊何名菩薩。乃至廣說。問何故作此論。 tề hà danh Bồ Tát 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。如契經言。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh ngôn 。 有一有情。是不愚類是聰慧類。謂菩提薩埵。 hữu nhất hữu tình 。thị bất ngu loại thị thông tuệ loại 。vị Bồ-đề Tát-đỏa 。 雖作是說而不分別。齊何名菩薩。 tuy tác thị thuyết nhi bất phân biệt 。tề hà danh Bồ Tát 。 得何名菩薩。彼契經是此論所依根本。 đắc hà danh Bồ Tát 。bỉ khế Kinh thị thử luận sở y căn bản 。 彼所不說者今應說之。故作斯論。 bỉ sở bất thuyết giả kim ưng thuyết chi 。cố tác tư luận 。 復次為斷實非菩薩起菩薩增上慢故而作斯論。所以者何。 phục thứ vi/vì/vị đoạn thật phi Bồ-tát khởi Bồ Tát tăng thượng mạn cố nhi tác tư luận 。sở dĩ giả hà 。 有諸有情。以一食施。或以一衣或一住處。 hữu chư hữu tình 。dĩ nhất thực thí 。hoặc dĩ nhất y hoặc nhất trụ xứ 。 乃至或以一楊枝施。或受持一戒。或誦一伽他。 nãi chí hoặc dĩ nhất dương chi thí 。hoặc thọ trì nhất giới 。hoặc tụng nhất già tha 。 或一攝心觀不淨等。便師子吼作如是言。 hoặc nhất nhiếp tâm quán bất tịnh đẳng 。tiện sư tử hống tác như thị ngôn 。 我因此故定當作佛。為斷如是增上慢故。 ngã nhân thử cố định đương tác Phật 。vi/vì/vị đoạn như thị tăng thượng mạn cố 。 顯雖經於三無數劫具修種種難行苦行。 hiển tuy Kinh ư tam vô số kiếp cụ tu chủng chủng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。 若未修習妙相業者猶未應言我是菩薩 nhược/nhã vị tu tập diệu tướng nghiệp giả do vị ưng ngôn ngã thị Bồ Tát 況彼極劣增上慢者。 huống bỉ cực liệt tăng thượng mạn giả 。 是故菩薩乃至初無數劫滿時。雖具修種種難行苦行。 thị cố Bồ Tát nãi chí sơ vô số kiếp mãn thời 。tuy cụ tu chủng chủng nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh 。 而未能決定自知作佛。第二無數劫滿時。 nhi vị năng quyết định tự tri tác Phật 。đệ nhị vô số kiếp mãn thời 。 雖能決定自知作佛。而猶未敢發無畏言我當作佛。 tuy năng quyết định tự tri tác Phật 。nhi do vị cảm phát vô úy ngôn ngã đương tác Phật 。 第三無數劫滿已修妙相業時。 đệ tam vô số kiếp mãn dĩ tu diệu tướng nghiệp thời 。 亦決定知我當作佛。亦發無畏師子吼言。我當作佛。 diệc quyết định tri ngã đương tác Phật 。diệc phát vô úy sư tử hống ngôn 。ngã đương tác Phật 。 齊何名菩薩。答齊能造作增長相異熟業。 tề hà danh Bồ Tát 。đáp tề năng tạo tác tăng trưởng tướng dị thục nghiệp 。 問若諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心能不退轉。 vấn nhược/nhã chư hữu tình phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm năng Bất-thoái-chuyển 。 從此便應說為菩薩。 tòng thử tiện ưng thuyết vi/vì/vị Bồ Tát 。 何故乃至造作增長相異熟業方名菩薩耶。 hà cố nãi chí tạo tác tăng trưởng tướng dị thục nghiệp phương danh Bồ Tát da 。 答若於菩提決定及趣決定乃名真實菩薩。 đáp nhược/nhã ư Bồ-đề quyết định cập thú quyết định nãi danh chân thật Bồ Tát 。 從初發心乃至未修妙相業來。雖於菩提決定。而趣未決定。 tùng sơ phát tâm nãi chí vị tu diệu tướng nghiệp lai 。tuy ư Bồ-đề quyết định 。nhi thú vị quyết định 。 未得名為真實菩薩。要至修習妙相業時。 vị đắc danh vi chân thật Bồ Tát 。yếu chí tu tập diệu tướng nghiệp thời 。 乃於菩提決定。趣亦決定。 nãi ư Bồ-đề quyết định 。thú diệc quyết định 。 是故齊此方名菩薩。復次修妙相業時。 thị cố tề thử phương danh Bồ Tát 。phục thứ tu diệu tướng nghiệp thời 。 若人若天共識知彼是菩薩故名真菩薩。 nhược/nhã nhân nhược/nhã Thiên cọng thức tri bỉ thị Bồ Tát cố danh chân Bồ Tát 。 未修妙相業時唯天所知。是故未得名真菩薩。 vị tu diệu tướng nghiệp thời duy Thiên sở tri 。thị cố vị đắc danh chân Bồ Tát 。 復次修妙相業時。捨五劣事得五勝事。 phục thứ tu diệu tướng nghiệp thời 。xả ngũ liệt sự đắc ngũ thắng sự 。 一捨諸惡趣恒生善趣。二捨下劣家恒生貴家。 nhất xả chư ác thú hằng sanh thiện thú 。nhị xả hạ liệt gia hằng sanh quý gia 。 三捨非男身恒得男身。四捨不具根恒具諸根。 tam xả phi nam thân hằng đắc nam thân 。tứ xả bất cụ căn hằng cụ chư căn 。 五捨有忘失念恒得自性生念。 ngũ xả hữu vong thất niệm hằng đắc tự tánh sanh niệm 。 由此得名真實菩薩。未修妙相業時與此相違。 do thử đắc danh chân thật Bồ Tát 。vị tu diệu tướng nghiệp thời dữ thử tướng vi 。 是故不名真實菩薩。 thị cố bất danh chân thật Bồ Tát 。 問菩薩得此自性生念有何利益耶。答菩薩得此自性生念離有情過。 vấn Bồ Tát đắc thử tự tánh sanh niệm hữu hà lợi ích da 。đáp Bồ Tát đắc thử tự tánh sanh niệm ly hữu tình quá/qua 。 積集多聞深信因果。 tích tập đa văn thâm tín nhân quả 。 善攝徒眾所說教誡終不唐捐。菩提資糧轉復圓滿是為利益。 thiện nhiếp đồ chúng sở thuyết giáo giới chung bất đường quyên 。Bồ-đề tư lương chuyển phục viên mãn thị vi/vì/vị lợi ích 。 得何名菩薩。答得相異熟業。問何故復作此論。 đắc hà danh Bồ Tát 。đáp đắc tướng dị thục nghiệp 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。謂先作是說。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị tiên tác thị thuyết 。 齊能造作增長相異熟業名為菩薩。勿有生疑。 tề năng tạo tác tăng trưởng tướng dị thục nghiệp danh vi Bồ Tát 。vật hữu sanh nghi 。 雖齊此位名為菩薩。 tuy tề thử vị danh vi Bồ Tát 。 而菩薩名或由證得其餘勝法。 nhi Bồ Tát danh hoặc do chứng đắc kỳ dư thắng Pháp 。 欲顯即由相異熟業得菩薩名不由餘法。故作斯論。 dục hiển tức do tướng dị thục nghiệp đắc Bồ Tát danh bất do dư Pháp 。cố tác tư luận 。 問由阿耨多羅三藐三菩提故名菩提薩埵。 vấn do A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố danh Bồ-đề Tát-đỏa 。 何故未證得時此名隨轉。及證得已便不隨轉而更名佛陀耶。 hà cố vị chứng đắc thời thử danh tùy chuyển 。cập chứng đắc dĩ tiện bất tùy chuyển nhi cánh danh Phật-đà da 。 答由此薩埵未得阿耨多羅三藐三菩提 đáp do thử Tát-đỏa vị đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 時。以增上意樂恒隨順菩提。趣向菩提。 thời 。dĩ tăng thượng ý lạc hằng tùy thuận Bồ-đề 。thú hướng Bồ-đề 。 親近菩提。愛樂菩提。尊重菩提。渴仰菩提。 thân cận Bồ-đề 。ái lạc Bồ-đề 。tôn trọng Bồ-đề 。khát ngưỡng Bồ-đề 。 求證欲證不懈不息。於菩提中心無暫捨。 cầu chứng dục chứng bất giải bất tức 。ư Bồ-đề trung tâm vô tạm xả 。 是故名為菩提薩埵。 thị cố danh vi Bồ-đề Tát-đỏa 。 彼既證得阿耨多羅三藐三菩提已。 bỉ ký chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ 。 於求菩提意樂加行並皆止息。唯於成就覺義為勝。 ư cầu Bồ-đề ý lạc gia hạnh/hành/hàng tịnh giai chỉ tức 。duy ư thành tựu giác nghĩa vi/vì/vị thắng 。 一切染污不染污癡皆永斷故覺了一切勝義世俗諸爾焰故 nhất thiết nhiễm ô bất nhiễm ô si giai vĩnh đoạn cố giác liễu nhất Thiết thắng nghĩa thế tục chư nhĩ diệm cố 復能覺悟。無量有情隨根欲性作饒益故。 phục năng giác ngộ 。vô lượng hữu tình tùy căn dục tánh tác nhiêu ích cố 。 由如是等覺義勝故。名為佛陀。 do như thị đẳng giác nghĩa thắng cố 。danh vi Phật-đà 。 不名菩薩。復次薩埵是勇猛者義。 bất danh Bồ Tát 。phục thứ Tát-đỏa thị dũng mãnh giả nghĩa 。 未得阿耨多羅三藐三菩提時。恒於菩提精進勇猛。 vị đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。hằng ư Bồ-đề tinh tấn dũng mãnh 。 求欲速證。是故名為菩提薩埵。 cầu dục tốc chứng 。thị cố danh vi Bồ-đề Tát-đỏa 。 既得阿耨多羅三藐三菩提已。便於菩提勇猛心息。 ký đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ 。tiện ư Bồ-đề dũng mãnh tâm tức 。 唯覺義勝故名佛陀。以能成就最勝覺故。 duy giác nghĩa thắng cố danh Phật-đà 。dĩ năng thành tựu tối thắng giác cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十六 thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:07:53 2008 ============================================================